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周天红人生博客

身无钱扰心常泰,日有书读我不穷。

 
 
 

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关于我

一个性格倔强,浑身傲骨,仗义执言,不随流俗,毫无城府,不识时务,毁誉参半,无求于人,爱书如命,笔耕不辍,童心未泯,老有少心,无忧无虑的普通退休老者。

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【原创随笔】养生之要在养心  

2016-04-11 16:40:41|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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    今人养生,多重食补、药补,很少注重养心。其实养心才是养生之本。
孔子第三代弟子孟子,将养心提到治国安邦的高度,他说:“无恻隐之心,
非人也;无羞恶之心,非人也;无辞让之心,非人也;无是非之心,非人
也。恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;
是非之心,智之端也。”(《孟子.公孙丑上》)这段话的意思是:“(一
个人)要是没有同情之心,就不配做人;没有羞耻之心,就不配做人;缺
乏谦让之心,就不配做人;缺乏分辨是非之心,也不配做人。(具有)同
情之心,是仁的开端;有羞耻之心,是义的开端;有谦让之心,是礼的开
端;有是非之心,是智的开端。”注重养生者,要从培养这“四心”开始。

    北宋文学家、史学家宋欧阳修说:“万事以心为本”。养心是使人健
康少疾,抵御衰老的首要条件。清·袁枚诗云:“人身即国家,脏腑乃仓
库。五谷逐渐空,危已在朝暮”,比喻得十分贴切。

    古人养心,主张七要,就是在以下“七要”上,加强自己的修养:

    一要正心。所谓正心就是要有道德心,仁义心,《论语·雍也》说:
“仁者寿”,就是说讲仁、讲德(心正)者高寿;

    二要静心。所谓静心就是心无杂念,诸葛亮的“非淡泊无以明志,非
宁静无以致远”,是静心的高雅境界。清·曹庭栋著《老老恒言》中,把
静心提到“静养为摄生首务”的高度;

    三要清心。所谓清心就是真诚、专注、持久,不受外界干扰,保持和
顺、舒快的情绪。唐·白居易《读道德经》诗:“只有一身宜爱护,少教
冰炭逼心神”;(原诗:“玄元皇帝著遗文,乌角先生仰后尘。金玉满堂
非己物,子孙委蜕是他人。世间尽不关吾事,天下无亲于我身。只有一身
宜爱护,少教冰炭逼心神”);

    四要操心。所谓操心,就是要考虑、料理一些事。静心、清心并不意
为养尊处优,饱食终日,无所用心。明·吕坤《呻吟语》:“心要常操,
身要常劳。心愈操愈明,身愈劳愈健,但自不可过耳”;南宋·陆九渊说:
“精神不运则愚,血脉不运则病”,但要掌握度;

    五忍心。所谓忍心,就是忍耐、制怒,忍气、忍痛、忍受一切败坏心
境的因素。中医认为:“怒伤肝”,“多怒则百脉不定”,“气逆不顺,
足以伤身”。南宋高寿诗人陆游的忍心之术是“忍字常须作座铭”;

    六要宽心。《礼记·大学》有言:“富润屋,德润身,心广体胖”,
心广即心寛。管子《内业篇》:“大心而敢,宽气而广,其心安而不移”
心胸宽广者其生存的天地必然宽广无垠,宽心旺身,是很有道理的;

    七要直心。所谓直心,就是直来直去,心无芥蒂。心不能直,便无所
安;心存诡碍,便无所守。心直意真,为人诚明,清朗之气必不离自己的
形体,不期长寿也会增岁,此为养生之真谛。

    养心实质是一种修养,一种磨练。修养自己的操守,磨炼自己的性格,
七条皆作到很难,要选准个人的弱项,循序渐进,争取达到最高境界。

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